{"id":3901,"date":"2026-03-03T12:54:48","date_gmt":"2026-03-03T12:54:48","guid":{"rendered":"https:\/\/giapponetvb.com\/?p=3901"},"modified":"2026-03-03T12:56:13","modified_gmt":"2026-03-03T12:56:13","slug":"le-depays-chris-marker-you-called-that-one","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/giapponetvb.com\/index.php\/2026\/03\/03\/le-depays-chris-marker-you-called-that-one\/","title":{"rendered":"LE D\u00c9PAYS \u2013 Chris Marker (You called that one)"},"content":{"rendered":"\n


Il testo che segue \u00e8 la versione inglese del libro fotografico di Chris Marker del 1982, Le D\u00e9pays<\/em>. La traduzione \u00e8 stata trascritta dal CD-ROM Immemory<\/em> del 1997 con una piccola correzione. Ecco la seconda parte: You called that one<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo chiamavo il Derelitto.
Contrariamente alla leggenda ostinata, i treni di Tokyo<\/strong> non sono sempre affollati fino all\u2019inverosimile, n\u00e9 richiedono continuamente gli spingitori in guanti bianchi che il cinema ama mostrarci. Si possono trascorrere intere giornate passando da un treno alla metropolitana, dal sottosuolo alle linee sopraelevate, senza essere spinti pi\u00f9 che a Parigi<\/em> o a New York<\/em>, e comunque con maggiore cortesia. Anche se, quando si tratta di conquistare un posto a sedere, non scherzano.
Esistono lunghi tratti vuoti che permettono di scegliere una posizione strategica, un\u2019angolazione, un faccia a faccia. \u00c8 allora che comincia la caccia ai dormienti.
Mi affascinano. Prendo il treno per loro.
(Marker non prende il treno per viaggiare ma per osservare. Ed \u00e8 una cosa bellissima)
Dimentico appuntamenti, rinuncio a cambiare linea pur di restare ancora qualche minuto davanti all\u2019inquadratura perfetta, al primo piano ideale di un volto addormentato. Il sonno libera una gamma di espressioni che la veglia trattiene per decoro o per ruolo sociale. Su quei volti si leggono intere biografie: sorrisi, tensioni, abbandoni, estasi. Quanti scenari ho immaginato in quei momenti.
Quella donna, per esempio, tra Kobe<\/strong> e Osaka<\/strong>. Per un\u2019ora ne ho seguito tutte le stagioni, i passaggi improvvisi, confusi come il tabellone delle partenze di un aeroporto, dove il nome di una citt\u00e0 si mescola al successivo. Ho osservato le sue metamorfosi con la stessa attenzione con cui si segue l\u2019affiorare del piacere sul volto di una persona amata. Non cercatela: non \u00e8 qui. Di lei esistono cento fotografie, ma pubblicarle sarebbe un tradimento.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Rientro da Hong Kong<\/strong>, ostrica dalle centomila perle, e gi\u00e0 dal primo treno, quello che collega direttamente l\u2019aeroporto di Narita<\/strong> alla mia amata linea Yamanote<\/strong>, evitando l\u2019interminabile viaggio su strada, il mio cuore viene catturato dalla gentilezza giapponese.
Chi trover\u00e0 mai il tono giusto per lodare un\u2019ospitalit\u00e0 che resta, in fondo, xenofoba? C\u2019\u00e8 qualcosa di tragico, una crepa irrimediabile nella sventura di non essere nati giapponesi, che impone ogni possibile riguardo verso gli stranieri, come verso il Gatto<\/strong>.
Salendo la scalinata della stazione, all\u2019improvviso la borsa pesa meno: un robusto uomo di campagna ha afferrato l\u2019altra cinghia e mi accompagna fino al binario. Ci scambiamo ringraziamenti e piccoli inchini.
Un altro uomo mi gira intorno: lo riconosco, \u00e8 quello a cui avevo chiesto, in un linguaggio incerto, il numero del binario. Non \u00e8 il suo treno, non ha nulla da fare l\u00ec, se ne andr\u00e0 subito dopo. \u00c8 venuto solo per assicurarsi che io abbia capito bene, che non finisca a Yamagata<\/strong> o ad Aomori<\/strong> maledicendolo.
Sul treno chiedo quante fermate mancano prima del cambio. Potrei guardare la mappa, ma \u00e8 pi\u00f9 divertente fare il Passepartout<\/em>. (Riferimento al personaggio di Il giro del mondo in 80 giorni<\/em>)
Un ragazzo comincia a contare sulle dita, come una filastrocca. Si perde a met\u00e0, le ragazze del gruppo scoppiano a ridere, la bocca mezzo nascosta dalla mano. Un altro interviene, si confonde a sua volta, e ora ride tutta la carrozza. La scenetta continua fino alla fermata giusta, dove naturalmente una mano sicura mi guider\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ho attraversato il Giappone<\/strong> cos\u00ec, da Hokkaido<\/strong> a Okinawa<\/strong>, con quasi nessun bagaglio linguistico: solo le scuse e i ringraziamenti indispensabili, pi\u00f9 qualche variazione della parola neko<\/strong>.
Di ogni tappa conservo il ricordo del commerciante che lascia il negozio per accompagnarmi all\u2019edificio cercato, del custode del tempio dei gatti di Osaka<\/strong> che mi scorta per venti minuti, incurante della povert\u00e0 del mio vocabolario, riempiendomi di osservazioni intime, per poi lasciarmi su un grande viale attraversato dagli autobus. Naturalmente questo significa anche che io, stupido straniero, non avrei mai potuto trovarlo da solo. Ma la condiscendenza cortese \u00e8 molto pi\u00f9 piacevole dell\u2019uguaglianza ostile.
A volte questi scambi assumono forme ancora pi\u00f9 strane. In uno di quei deliziosi trenini dell\u2019Hokkaido<\/strong>, tutto in legno scuro e velluto verde, continuo a sbirciare la rivista della mia vicina. Ho intravisto un articolo illustrato sui takenoko<\/strong> \u7af9\u306e\u5b50\u65cf, i giovani ballerini domenicali di Yoyogi<\/strong>, e credo di riconoscere una ragazza che avevo fotografato.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Senza fare alcun gesto, formulo mentalmente l\u2019idea di chiederle la rivista quando avr\u00e0 finito. A quel punto, sempre leggendo, lei si addormenta. Aspetter\u00f2 che si svegli, penso. Pochi minuti dopo apre gli occhi e me la porge. Pi\u00f9 chiaro di cos\u00ec.

L\u2019armonia ha colpito ancora.<\/em>

Ho sempre paura di dire pi\u00f9 di quanto sappia, quindi eviter\u00f2 ogni discorso sull\u2019hyoshi<\/strong>, l\u2019\u201cintegrazione dei tempi<\/em>\u201d. Ma ci\u00f2 che la mente non riesce a formulare, la pelle lo ha percepito pi\u00f9 volte.
Quando si parla di armonia in Giappone<\/strong>, si pensa subito al consenso sociale: la Destra si commuove<\/em>, la Sinistra si irrigidisce<\/em>. Io penso a qualcos\u2019altro. A una rete sfumata di riti, segni e offerte in cui tutti dicono di non credere, o solo in parte, ma che spesso smontano l\u2019arroganza del pragmatismo e dell\u2019efficienza, colmando con grazia il vuoto tra l\u2019impresa umana e l\u2019abisso della natura.
Come se all\u2019orizzonte di ogni gesto non ci fosse un aldil\u00e0, ma un \u201ctra\u201d. Un interstizio, vicino a quel je-ne-sais-quo<\/em>i di Jank\u00e9l\u00e9vitch<\/strong>.
(Per il filosofo francese Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, il je-ne-sais-quoi<\/em> \u00e8 qualcosa che esiste ma \u00e8 indefinibile: una sfumatura inafferrabile che rende unica un’esperienza, come l’amore o la musica. \u00c8 quel ‘quasi-niente’<\/strong> che, sfuggendo alla logica, cambia tutto)
Dopo aver celebrato la macchina e serrato le viti della societ\u00e0, resta uno spazio da riempire, un surplus dello spirito.<\/p>\n\n\n\n

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Nessuno sa davvero cosa fare di questo \u201ctra\u201d, di questa zona crepuscolare condivisa dagli ottocento e otto dei che vegliano sui sogni. Nessuno sa come rivolgersi a essa, ma almeno si pu\u00f2 essere educati.
Da qui la cortesia verso gli antenati, verso gli animali; le feste di riconciliazione con gli uccelli, quando i danzatori dell\u2019Awa Odori di Koenji <\/strong>li chiamano per nome; e con i pesci, quando gli uomini di Morosaki<\/strong> li pregano di lasciarsi pescare.
Da qui, nel cuore di una societ\u00e0 spietata come tutte, un rispetto per l\u2019altro che convive con la competizione. La civilt\u00e0 materialista giapponese \u00e8 forse ossessionata dallo spirito come la civilt\u00e0 cristiana lo era dalla carne.
Attraverso antenati, dei, animali, spiriti, il retro della scena \u00e8 cos\u00ec perfettamente ordinato da far nascere il sospetto che sia proprio l\u00ec, dietro, che tutto si fonda. Un Giappone<\/strong> pu\u00f2 nasconderne un altro.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019epoca leggendaria del pensiero di Mao Zedong,<\/strong> (Dottrina che sposta il fulcro della rivoluzione comunista dagli operai delle fabbriche ai contadini delle campagne, puntando sulla volont\u00e0 popolare e la lotta di classe continua) un devoto formul\u00f2 una frase di profondit\u00e0 patafisica: nella lotta tra due linee, una aveva sempre la caratteristica di spacciarsi per l\u2019altra.
Quale Giappone<\/strong> si spaccia per l\u2019altro? Meglio non chiederlo a un giapponese. Nulla lo irrita pi\u00f9 delle domande occidentali troppo nette: s\u00ec o no, uno o l\u2019altro. Non porgetegli il rettile della certezza.
Lasciatelo alla sua tranquilla schizofrenia, al suo modo di vedere in ogni cosa il contrario. Guardatelo piuttosto quando si traveste da antenato, quando appare come comparsa per Shohei Imamura in Eijanaika<\/strong>, ricostruzione minuziosa del periodo Edo<\/strong>. (Eijanaika \u00e8 un film storico monumentale di Shohei Imamura, ambientato nel 1867, l’anno che precedette la caduta dello shogunato e l’inizio dell’era Meiji in Giappone)
Grattate via la sottile pellicola di americanizzazione e davanti a voi apparir\u00e0 un giapponese medievale, intatto e forse immutabile. Tranne, si dice, le giovani generazioni. \u00c8 ci\u00f2 che dicevano anche i padri dei padri.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Io non credo al Giappone<\/strong> americano. Penso che il giapponese sia un guerriero che ha fatto dello specchio il proprio scudo. E che il \u201cvero Giappone\u201d<\/em> appaia solo incidentalmente, ancora una volta nel \u201ctra\u201d, quando una donna intervistata in televisione risponde alla domanda \u00abChe cosa desidera?\u00bb<\/em> con una frase al di l\u00e0 di ogni stoicismo: \u00abChe la mia morte disturbi il meno possibile\u00bb<\/em>.

\u201cLe D\u00e9pays\u201c(1982) by Chris Marker
Vol.2
You called that one

QUI<\/a> <\/strong>la prima parte.<\/p>\n\n\n\n

Gtvb<\/p>\n\n\n\n

Cover e immagini: Chris Marker \u00a9<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Il testo che segue \u00e8 la versione inglese del libro fotografico di Chris Marker del 1982, Le D\u00e9pays. La traduzione \u00e8 stata trascritta dal CD-ROM Immemory del 1997 con una piccola correzione. 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